主張終極統一、反對台灣獨立的馬英九，日前舉辦新書《原鄉精神》發表會，大談所謂「本土新價值」。該書集結十六篇馬近年文章，包括對劉銘傳、李友邦、胡適、蔣經國、張我軍等人的感懷，推崇這些人是「台灣的典範」。該書打出廣告詞說：「這是馬英九的第一本『本土論述』，具體闡明這塊土地的原鄉精神。他選擇以說故事的方式，用三個主軸｜『典範』、『淬鍊』、『堅韌』｜呈現真實的台灣。…他以『族群團結』、『民主』、『理性』、『人權』等思考重點，從過去為台灣犧牲奉獻的先烈先賢們的歷史裡，理出一條傳承之路。」
馬在台灣生活了半世紀以上，至今才出現「第一本『本土論述』」，雖然晚了些，我仍樂觀他能真正「土斷」、開始本土化。不過，我想起兩年前馬的一句話，他說今後要建立台灣論述，「先連結台灣歷史，與本土對話，才有中國。」（二○○五年八月廿二日在國民黨大會表示）原來台灣歷史及「本土」是被他用來連結和對話的工具或過程。台灣不是目的，中國才是最後目的。
馬書的出現，顯然是他要「連結台灣歷史，與本土對話」的具體表現。然而，終極目的既是中國，則台灣本土只是他的包裝而已。其用意誠如在新書會上辱罵民進黨的話｜「為選舉的利益」。
馬英九在書上有稱道新加坡之語，使我想起新加坡前總理李光耀的一段話，可以做為本土論述的典型，也可以拿來與馬一比。李光耀曾說：「我不是中國人，就如甘迺迪總統不是個愛爾蘭人。慢慢的，世人會知道，新加坡姓李、姓高、楊、林的人們，外表上是中國人，說著華文，然而卻與中國人不同。我們有中國人的血統，我們不否認這點；但重要的是，我們以新加坡的立場思考，關心新加坡的權益，而不是以中國人的立場，為中國人的權益著想。」馬英九與新加坡華人不同，馬英九始終以中國人的身分思考，所以儘管他滿紙的「本土」、呼籲「開放」、反對「鎖國」，其實他一直鎖在中國的窠臼中跳不出來。
沒有台灣主體的國家認同，則任你如何吹噓「本土」，都是虛假。如果在美國有人一邊說要發揚美國本土價值，一邊卻反對美國獨立，一定被當作瘋子。
由於馬英九所推銷的本土，沒有台灣主體的國家認同，所以他要傳承的「台灣典範」，就不可能包括第一位為台灣獨立遭國民黨槍斃的陳智雄烈士，或是主張台灣獨立而自焚殉道的「外省」子弟鄭南榕；當然來自中國浙江的知識份子雷震主張改國號為「中華台灣民主國」，也絕非馬的典範。
馬英九吹噓以「族群團結」、「民主」、「理性」、「人權」等為思考重點，我舉雙手贊成。可是這些內容不正是馬英九所效忠的蔣家政權最欠缺的嗎？從二二八大屠殺到白色恐怖統治、從禁講台灣母語到高考的省籍分榜錄取，哪來什麼「族群團結」、「民主」、「理性」、「人權」？直到現在要建「台灣人權紀念館」、要改獨裁者紀念館為「台灣民主紀念館」，不是還遭國民黨反對嗎？而民主化過程應有的轉型正義，不是也被他們文傳會主任楊渡說成「放屁」嗎？馬書還找這種口出「放屁」的人寫序哩！
馬英九在新書會上還說「本土真正的意涵包括開放、務實、包容、勤奮、正直、誠信等」。善哉斯言！然而，把台灣鎖入中國，叫開放嗎？不願面對台灣的事實獨立，叫務實嗎？過去長期一黨專政、黨國不分，叫包容嗎？侵占國產為黨產，還把黨產賣掉，叫正直嗎？把市長特支費放入私帳，辯稱不知特支費為公款，叫誠信嗎？
馬書可議之處尚多，下週起我再進一步討論。（作者為大學教授，本文同時收錄於 www.jimlee.org.tw ）
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